靖西县志
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309  第二节 节日习俗


   春节
   春节是靖西壮族最隆重的节日。节前各家包糯米粽粑,农村各户普遍杀猪,贴春联。除 夕夜家家团聚守岁,长辈给孩童压岁钱。至零时,家家燃放鞭炮烟花炮,迎接新年的到来。
   初一凌晨,中、老年男子结伴“出行”,按通书所指当年大利方向走去。还有的故意摘 取他全人菜园青菜葱蒜,以示纳财,菜园主人不敢骂,认为骂会失财,俗称“偷青”。这些 陋习,解放后已改。
   正月初一,不扫地,不杀鸡(因初一是鸡日),不说不吉利话和粗口话,不打人骂人。儿 孙给老人拜年,老人给儿孙“封包钱”。以大粽、年糕、米花、果物等祭供祖先:燃檀香或 盘香,表示子孙绵长,烟火不断。有的还在果树上贴块小红纸。预祝结果丰收。旧时,天未 亮,(县城除夕晚)家家挑新水,意取涤旧事,迎新纳吉,在农村汲水归,沿路唱“牛羊猪狗 鸡鸭六畜魂来”一语。初二开始走亲戚,送礼、贺禧,并给小孩发“封包钱”,象征纳吉接 福。已婚女子皆回娘家,新媳妇回娘家礼仪更讲究。初七为人节,普遍杀鸡设宴。十五元宵 节,家家杀鸡拜祖先。
   春节期间有的地方舞春牛、舞鸿鹄、唱采茶,预祝丰稔,有的地方组织舞龙,舞狮队, 逐家逐户去拜年,户主则燃炮欢迎,并给封包以答谢。县城还有台阁游行,附近乡村群众汇 集县城很是热闹。
   清明
   靖西壮族在春分后谷雨前天天有人上坟,故俗有“三月天天扫墓地,七月处处烧冥衣” 之说。县城以清明日为最盛,家家悬挂柳条(解放后已不兴)。农村以三月初三为最盛。扫墓 那天杀鸡办席,以黄姜、枫叶、红紫线草染制成黄黑红兰白五色糯饭。染成五色,意在使山 精邪崇不能夺噬。
   扫墓祭祖,一般祭品,香烛而外,多以烤猪肉、鸡肉、五色糯饭奠祭坟前,墓碑贴小块 红纸,坟上插纸钱,燃炮惊魂,新葬家人还哭坟。下录哭坟时祭母祭妻土祭文一则:
   土音 汉意
   哑哈诺!乜呀! 哎呀那!妈呀!
   喀(lo)就江分别几卑, 儿刚刚分别几年,
   道麻乜成鬼了雅。 回来妈去世已走。
   诺宁有卑瓜多暖, 恰巧在去年同月,
   雅化媳别屋别地。 婆和媳离家离地。
   乜留真福气不梅, 我妈真没有福气,
   卑瓜列台鬼打官。 去年就逝世先走。
   人论膜爹穿黑他, 听见消息眼发黑,
   喀(lo)层如都鸦都羊; 儿不如乌鸦羊儿;
   它仍陋跪乜官蝇, 它还懂跪妈含蝇,
   人比都畜生刷礼。 人比那畜生惭愧。
   布华梅得哭爬怀, 以前不得哭送丧,
   麻参地同乃列道。 只是来扫墓便归。
   喀(lo)乜真无孝污疑, 妈的儿真是无孝,
   对梅得喀(lo)迷乜出。 对不起妻儿生母。
   迷化乜呀业! 妻和妈呀业!
   解放前遍邀亲友,同在坟前宴饮,吃乡土风味的各种菜烩青菜包,来宾者不问与主人相 识与否,只要有东道主之友相邀,便受欢迎,以兢热闹,而争体面,故主人往往不计客人多 少,体面的人家大都有十余席,多的达二三十席。此风,解放后已改,拜扫后回家,请亲朋 好友来宴欢,规模比前简,一般几桌而已。
   三月三
   为县境北面地区扫墓之日,其习俗与清明节相同。
   端午节
   农历五月初五端午节,县城居民有包长条形和三角形凉粽,点糖浆而食习俗。端午节还 有防病习惯。清《归顺直隶州志》载:“五月五日家家悬艾虎挂蒲剑,饮雄黄酒,以避疠疫。” 小孩以雄黄酒擦肚脐,俗说可驱邪祛病。还有用棉布缝制成猴子抱南瓜的香包给小孩玩的习 惯。
   端午日药市,是靖西独特的民族医药风俗。远近村寨草医药农,以及稍懂一方一药的群 众,纷纷将自采的各种中草药(含药用动物、矿物等),肩挑车载到县城出售。乡镇圩场逢此 日是街天的也成药市。习俗认为端午时节的草药,根叶肥茂药力大,疗效好。传说这天游药 市,饱吸百药气,就可以预防疾病的发生,不生病或少生病。这天县城街上中草药不下五六 百摊,品种数百以上。赶药市的人极多,清早就有人挑药上市。八九点钟后,成百上千赶药 市的人,陆续提蓝拎筐来。中午药市达到高潮,不下万人。有专程来买药的,有来向壮医药 农请教医药知识的,也有纯为“饱吸药气”而来。直到下午五时,药市才逐渐散场。故有评 说端午药市是中草药材的大展销,是民间医药经验的大交流。
   牛魂节
   农村每年农历五至六月初,插田结束后,合屯商议,选取吉日共作牛魂节。清《归顺直 隶州志》载:“农夫之耕终岁勤苦而耕之艰难牛任其劳,闻春雷而惊惧,见大田而丧胆,保 无游魂旷野落魂未归耶,因令各峒作牛魂节,今尚仍旧。”相传为元时顺安峒官张天宗所倡。 是日清晨,家家杀鸡,蒸五色糯饭,整理牛栏,将牛牵到河边洗刷、梳篦、除牛虱、喂精料, 让牛休息,不使役。有的还煮豆粥、糯米甜酒,蛋汤灌给牛食。旧时还到田边祭田神,插红 黑纸旗,以祝丰年,兼招牛魂,盖因牛被呵叱鞭打而失魂。午间放牧,牧人用大叶包裹糯饭、 鸡肉带到牧地团坐而食。另以糯饭喂牛,以酬其耕作之劳。
   中元节
   靖西壮族以农历七月十四为中元节奉祀祖先,十二日各家便开始杀鸭,制备冥衣冥布放 于神台,十三日用芭蕉叶裹蒸糯米糍粑,十四日家家杀鸭祭祖,烧冥衣、冥布、冥钱。“文 化大革命”期间以“鬼节”批判,今烧冥衣冥钱少了,作杀鸭加菜过节的仍多。
   中秋节
   旧历八月十五晚上,县城和一些圩镇群众,以扎鸟、兽、鱼、莲花、走马、走龙灯等各 种彩灯,悬挂门口,摆设香烛月饼果品芋头,祭拜月亮。家人团聚,边吃边赏月。小孩则拉 纸兔灯、坦克灯,或提擎各种各样彩灯游街。有的把香插满柚子,系上鞭炮,插在竹竿上, 点燃香后,竖于屋前或屋顶,名为“烧天香”。一些乡村妇女有组织请月姑对歌的活动,壮 话为“请囊胲”。
   相传,中秋节系人民反抗元顺帝统治纪念日,以约密书藏进月饼,破开见密书为起义之 晚,俗称杀鞑子,烧天香即烧鞑子的头,此夜挂彩灯庆祝,以示从此脱灾脱难,不受异族统 治。
   其它小节
   正月晦日:正月最后一日为农村“米马节”(壮语),家家采白头翁、艾草(壮语“诺马”、 “夏节”)和糯米作糍粑。旧时还以鱼虾祭畜栏,名日收鸡鸭魂。
   浴佛节:农历四月八日,县城居民以糯米做咸汤圆,壮语称“米劳”节,相传此日食后 明目,故有“四月八,米劳抓,不吃光眼瞎”之说。现仍沿此习。
   霜降:24节气中的霜降作为节日,庆贺粮食登场。县城群众做小粽粑,谓之迎霜粽,乡 村则做糯米糍粑,谓之洗镰。糍粑除自家食外,还馈送亲友。解放后,县城此习已少,农村 仍沿旧。
   冬至:24节气中的冬至作为节日,意冬至季开始农事闲隙,选定此日作小节,城乡群众 多做糯米汤圆。解放后,部分群众仍沿此习。
   送灶神:农历十二月二十三日为送灶神节,清《归顺直隶州志》载:“农历十二月二十 三日小除夕,果菜酒馈送灶神。”城乡家家杀鸡祭拜。解放后,部分群众仍沿此习。
   传统还有六月六、七月七、九月九等节日,解放后仍沿习,内容有改变。九月九重阳节, 原为登高望远,今增加敬老的内容。
   解放后,许多群众过新节日,如劳动节、国庆节、元旦等,都加菜欢宴。劳动节举办篮 球赛、文艺晚会,国庆节举行文艺晚会、游园活动、书画展览等,元旦、春节县领导组织慰 问团,慰问离退休干部、住院病人、驻军部队、各乡镇及基层单位,农村青年即便是儿童节、 妇女节、青年节、七·一、八·一等都汇聚县城凑热闹。

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