靖西县志
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314  第七节 婚姻习俗


   娶嫁习俗
   自由婚:抗战开始后,县城有知识之人士受新思想影响,追求婚姻自主,开始出现自由 恋爱结婚。1950年《中华人民共和国婚姻法》颁布后,禁止包办婚姻,实行婚姻自由,自主 婚显著增加。
   农村的婚姻特点介于自由婚与包办婚之间,现仍多由父母物色对象,媒人说合,对上八 字后当即订婚,然后由男女双方谈恋爱,但不管双方满意与否,必定结婚。
   包办买卖婚:解放前多为包办婚,由父母择配媒妁介绍。男子结婚年龄多在十七八岁, 女子十六七岁。农村亦有七八岁订婚,十二三岁早婚的。外出工作不同意包办婚姻的,有的 父母让新娘与公鸡拜堂强行完婚。农村婚后不落夫家,农忙时来帮工,待怀孕生小孩才到夫 家长住,此习沿至70年代才渐改。解放前有娶不到媳妇的托人到偏僻山村买来女子婚配,此 类多为寡妇再婚,解放后已绝。到1970年后,买卖婚姻又死灰复燃,多为贫困乡村女子欲离 开本地,找人介绍嫁到外地,人贩子乘虚而入,贩卖到外地。此犯罪活动被严厉打击。县内 对女子出嫁称为“卖勒俏(姑娘)”,此称谓一直沿用至今。
   童养婚:县城甚少,乡村贫寒之家多行之。解放后《中华人民共和国婚姻法》规定,禁 止童养婚,现已绝迹。
   招赘婚:县城甚少,仅沿边新兴、其龙、安宁、葛吞等乡村行之。由女家选婿,同意者 即备酒肉迎接上门。同时,赘婿多因家贫出赘,被人鄙视。解放后娶男嫁女平等看待。由于 旧的传统观念未彻底转变,农村一些地方仍歧视赘婿,魁圩乡那多、那些村与云南谷拉、百 色泮水相邻的村屯,传统习惯为女娶男嫁。
   纳妾婚:解放前,殷富人家及无子嗣者多有纳妾,解放后实行一夫一妻制,纳妾陋习已 绝。
   改嫁:解放前,妇女改嫁被视为丑事,受婆家苛刻勒索。解放后,守嫁自由。欲再婚, 使人向前夫亲族疏通,便可登记再婚,寡妇再嫁受法律保护。
   结婚习俗
   请媒:包办婚姻盛行之时,都由媒人介绍、牵线,直至自由婚姻,谈恋爱后,部分地方 仍再请媒到女方家,是为形式。
   订婚:先由男家请媒妁,带糕饼到女家问名。女家同意即口授以该女子之生辰八字,请 星算先生判为妥当后,男家用猪肉、鸡、酒(富者有金戒指)送到女家,女家则用红贴书女子 生辰八字和手巾鞋袜衣布料还礼,即成正式婚约。以后男家到中元节送鸭,中秋节送月饼, 春节送鸡,至结婚才止。解放后,订婚习俗废除,但农村大多仍沿旧习。
   结婚:解放前县城多行大聘,男家送聘金、鸡、鸭、鹅、羊、猪、红蛋、米花、雀蛋、 脆条等礼物,体面之家礼物多达24桌,中等16桌,一般8桌。农村较简,一般只聘金和猪肉。 女嫁妆定有壮锦棉被、毡毯、蚊帐、门帘、家具、炊具,数量多少视聘金而定。女子出阁前 一晚以饼糕糖果办堂席,穿婚服戴凤冠,有四女童作伴娘,邀亲朋参加,先跪拜父母,以报 养育之恩,后听父母教诲做人道理,女儿边听边哭,痛别父母。次日,男家派轿接新娘 (富 家媒人、新娘、送娘三轿,贫家只新娘一轿),新娘穿戴婚服凤冠拜别父母上轿,一路扛旗、 吹锁呐、鸣锣、放鞭炮到男家。新郎著婚服簪花挂红坐堂席等候,四男童陪席。新娘到家谒 拜祖先后拜父母。次日,婚嫁两家都宴请宾客,散席后以水圆招待参加堂席和闹房亲友。翌 晨,新娘敬新毛巾端热水给老人洗脸,称敬老水。解放后,婚嫁程式多已破除,礼品亦多从 简。但到1980年后,许多婚礼又复旧习。
   归宁:成婚三朝,新郎备酒肉糖果等物,偕新娘到岳父母家拜谒亲族。同日,岳父母设 宴招待女婿,此习今仍沿旧。
   其他:苗族在解放前不与其他民族通婚,解放后已有改变。苗族婚姻家庭较稳固,离婚 现象极少。劳动生产、赶圩、探亲均夫妻相随。60年代前仍盛行包办婚姻,70年代后,皆自 由恋爱结婚。双方谈定后,女方即到男方家住三日,然后由男方携女友及两位年老的男媒人, 带2只鸡、4公斤酒到女方家,向其父母陪礼道歉,然后提亲,并定黄道吉日决定娶嫁,接着 很快就结婚。苗族婚礼别具一格,男女青年跳芦笙舞,设宴上菜规定男方家比女方家多一倍。 如女方家办6道菜,男方家则办12道菜。宴席上置1公用酒杯,第一人喝后轮传给旁人喝。新 娘未到家轮喝时自右往左传,新娘进家门后客人轮喝时则自左往右传。每吃一道菜,则每人 喝上3杯酒, 每杯要斟满,并规定一饮而尽,一般一桌10道菜,则每人要喝上30杯,喝得大 醉方休。
   古回族不与外族通婚,到民国后已逐渐改变,开始与外族通婚。举行婚礼时,新郎送新 娘绕走清真寺几圈后,女方向父母兄弟告别,后由男方舅舅抱新娘上马,然后放鞭炮。

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